Стефано Епифани: „И будуће генерације имају право на иновације“

Стефано Епифани је председник Фондација за дигиталну одрживост, прва истраживачка институција ове врсте у Италији која се бави односом између одрживост e дигитализација.
Петнаест година је предавао Интернет студије на Сапиенза, главном универзитету у Риму, а сада је професор дигиталне одрживости на Универзитету у Павији.
Он је саветник за Уједињене нације на утицаје дигитални трансформација у управљању процесима одрживи урбани развој.
Такође је аутор бројних публикација на тему дигиталне одрживости, дигитални трансформација, е-пословање, управљање знањем, од којих су најзначајнији вредни помена: „Приручник онлајн политичке комуникације“ (Иституто ди Студи Политици Сан Пио В, 2011); „Одлучивање о иновацији“ (Сперлинг & Купфер, 2006); „Заједница која учи: колаборативни модели управљања знањем“ (Францо Ангели, 2004); „Пословна заједница: управљање интелектуалним капиталом у економији знања“ (Францо Ангели, 2003); „Интернет за писце” (Јацксон Публисхинг Гроуп, 1996).
Откриће је главни покретач оних који траже нове начине приступа свету, прави мотор иновација.
Стефано Епифани он је стога права особа за наставак наше серије интервјуа са радозналим умовима, који свој таленат стављају у корист нових открића, било да су они њихови главни архитекти, или који их омогућавају, стварајући плодно тло.
Дуго смо разговарали са њим (понекад живахно) о иновацијама, о томе како је то заправо омогућено и, пре свега, о различитим тумачењима која им даје наше садашње друштво.
Теме којима се бави и његова најновија књига „Дигитална одрживост: зашто одрживост не може без дигиталне трансформације“, за коју је специфична веб локација.

Паоло Керубини: Овако лажни музички инструменти 'пристају'
У књизи, данашњи послови између дигиталних, медија и друштвених мрежа

Данас је кључна реч често „иновација“, али то је широм отворен прозор у могуће сценарије и бесконачна поља. Дакле, шта је оно што чини да иновације напредују и напредују?
„Постоје различите врсте иновација, пре свега: производ, процес, тржиште и тако даље. Све врсте иновација обједињује принцип да је технологија та која их омогућава, дакле она их чини могућим. Међутим, да би он напредовао, постоји скуп фактора који се крећу од оријентације до побољшања. С тим у вези, морамо се запитати шта подразумевамо под побољшањем. Ако је тачно да иновација представља промену која се стабилизује, а која заправо тежи позитивном, шта је то што је чини таквом? Са моје тачке гледишта, суштинска карактеристика је одрживост. Под одрживим, међутим, не мислим на сада широко коришћени концепт, који ову реч убацује само у контекст животне средине. Одрживост значи „способност да се задовоље сопствене генерацијске потребе без угрожавања способности будућих генерација да задовоље своје. И, према томе, будуће генерације могу учинити исто“, да употребимо дефиницију коју је дала Светска комисија Уједињених нација за енергију и животну средину 1987.

Валтер Фракаро: „АИ без етике није права интелигенција“
Дужност обуке за прелазак на одрживост

У којој мери делите приступ и гледиште УН?
„Направио сам ову дефиницију својом јер се бави димензијом система. То није дефиниција „чини добро“. Данас је модерно рећи, у вези са овим питањима, да морамо „мислити позитивно“. Овде се не ради о позитивном размишљању или оптимисти у погледу будућности. Питање је размишљања о будућем суду, а да бисмо то урадили морамо схватити да је визија по којој будућност мора бити одржива једина могућа визија, јер она једино пројектује проблеме са којима се морамо суочити. у системску димензију . 'Не остављајте никога иза', исплативост Агенде УН 2030, свакако има друштвену вредност, али је пре свега системска разматрања. Ако на нашем путу раста оставимо некога иза себе, дебалансирамо систем, а и ми ћемо поново заостати. Одрживост то не значи трошити мање, већ трошити боље; то не значи смањење, то значи оптимизацију; то не значи трошење, то значи изградњу кружних модела. Данас знамо да су природни ресурси ограничени. Када посматрамо расположивост, морамо то учинити са идејом да оне буду доступне, не само нама, већ и будућим генерацијама. На овај начин се одрживост постаје техничка ствар, која се бави балансирањем делова света у различитим фазама развоја. Иновација је потреба за изградњом система подршке за те динамичке системе. Када говоримо о дигиталној одрживости, говоримо о једној веома прецизној ствари: користимо технологије да подржимо и критеријуме одрживости, а одрживост морамо посматрати као критеријум коришћења за технолошки развој“.

Гиованни Заппаторе: „МедТецх је та која пружа конкретну помоћ“
Јужни Тирол је врхунац дигитализације и одрживости

Хајде да причамо о креативности, принципу који стоји иза иновације. Да би била функционална, креативност мора бити образована и усмерена. Ако особа жели да постане специјалиста у својој области, да ли је боље да се вертикализује, дакле да све више чита о тој теми, или да буде хоризонталнији, истражујући оближња поља и предмете који је чине?
„Оба одговора су тачна. Зависи од тога да ли желите да постанете најбољи хирург на свету у лечењу нокта малог прста леве руке, или желите да постанете лекар интерниста који може да направи свеобухватну анализу стања пацијента, да схватите да проблем ноктију не зависи од локалног проблема, већ од системског проблема. Међутим, и једни и други морају да разумеју како ће се њихов рад мењати у складу са развојем технологије. Узмимо на пример феномен тренутка, ЦхатГПТ. Овај алат ће радикално променити наш свет и наш рад: не тако што ће нестати, већ тако што ће га променити. Исто се догодило 1865. са 'Законом о црвеној застави', када је британска влада покушала да ограничи аутомобил како би фаворизовала раније методе путовања. Морамо да бирамо да ли желимо да будемо кочијаши, упозоравачи или шофери. Ако схватимо како се наш начин рада може побољшати на основу нових технологија, онда ће наша улога постајати све вреднија. На пример, Универзитет Харвард елиминише курсеве дијагностичког снимања јервештачка интелигенција већ је данас више од човека. Међутим, замењује га курсевима науке о подацима, како би се сутрашњим лекарима омогућило боље повезивање са новим алатима. Остаје право питање: колико је све ово одрживо? Технологија увек повећава радна места: проблем је у томе што их не мора нужно одвести тамо где их уништава…”.

Рикардо Еспозито: „Блокчејн ће утицати на све нас…“
Дигитална ефикасност, иновативност и инклузивност су "лекови".

Шта ако покушамо да испитамо ЦхатГПТ о теми која нам је посебно блиска? Какве бисмо резултате имали да је питате за нас о разлици између вештачке интелигенције и људских копирајтера?
„Радо то радим и јављам разлику у редоследу. Познавање циљне публике: људска да, АИ не; приповедање: људски да, АИ не; маркетинг: људски да, АИ не; креативност: људска и АИ, обоје да; убедљиво писање: обоје да; аутономија: оба да; учење: обоје да; трошкови: високи и променљиви у зависности од употребе. Резултат експеримента је да ЦхатГПТ има два ограничења: не ствара нове ствари и храни се постојећим изворима, уносећи њихове недостатке без могућности расуђивања. Из тог разлога, ако од њега затражите богатство, он ће вам показати белог човека, а ако га тражите за сиромаштво, он ће вам показати црнку. То значи да ће производити садржај о тим пристрасностима, док ће наставити да храни ограничену перцепцију стварности”.

Дакле, како да решимо проблем губитка посла?
„Једноставно: где је могуће, уз преквалификацију; тамо где не можемо, интервенисаћемо, у екстремним случајевима, са облицима субвенција онима који су „оштећени” променом”.

Франческа Веронези: "Фондација 'с очевим срцем'"
Кључна иновација и одрживост Аудијевог доласка у Формулу 1

Млади и нове технологије: тенденција је да се каже да су дечаци и девојчице изоловани, удаљени од света и ван додира са стварношћу јер се затварају у фантазијски универзум лајкова и друштвених мрежа, у којима се ствара визија онога што окружује. њих је уздрмано. Типичан одговор на ову појаву је да се каже: „Хајде да их забранимо“. Односно, сагледава се само игрива димензија феномена, а не реалност која отвара многе сценарије...
„Брзи одговор је 'У реду, Боомер.' Проширени одговор је да је то поглед некога ко се нађе у свету који не разуме. Навикли смо да нас погрешно усмеравају на проблеме. У стварности, ако одем на Инстаграм, пун је одраслих који живе од лајкова, збуњујући популарност и релевантност. Људи спремни да плате сумануте суме да би се фотографисали на јахти, како би се показали удобним животним стилом какав заиста немају. То је зато што је препричавање искуства важније од живљења. Одрасли су уверени да су млади људи, будући да су дигитални урођеници, способни да искористе медијске контексте у којима се крећу. Али у стварности ова дигитална окружења су изградили одрасли, да би се користила на начин који је функционалан у односу на пословни модел онога ко их је створио. Да бисмо направили разлику, морамо да престанемо да будемо једноставни корисници и да разумемо логику која стоји иза платформи, користећи их на најбољи начин. Ово чини разлику између пасивног друштва и друштва активних промена. У овом историјском тренутку, заправо смо суочени са три категорије људи: они који покушавају да разумеју технологију и схватају да немају алате; они који их користе као 'млади старци', тражећи слично; ко хоће да их забрани. Међутим, технологија се не може и не сме зауставити: она мора бити оријентисана што је више могуће. Поседовање праве стратегије омогућило би нам да не дозволимо да делови становништва поклекну и да идемо много брже у технолошком процесу. То значи учинити иновацију одрживом, јер одрживост постаје хоризонт културе која води кораке напред у напредовању, дајући јој праве критеријуме“.

Диана Енгетсцхвилер: "Више пажње на Романдие, Тицино и ПМИ"
Венеција Светска престоница одрживости, пројекти и будућност

Хајде да причамо о безбедности података. Људи заправо не разумеју шта значи безбедност података и ризике које њихова употреба од стране платформи може да носи.
„Ово се дешава зато што један недостаје технолошка свест, не само корисника, већ и оних који би требало да управљају унапред технологија сама себе. То је зато што не схватамо колико ово прожима наше животе. Ако се раније концепт односио само на људе који су имали рачунар, данас је то дигитализација тако свеприсутан, утиче на све. Навикли смо да користимо наше рачунарске уређаје као да је, да бисмо били безбедни, довољно да их искључимо. Помало као затварање врата пре изласка из куће. Немамо културу безбедности ни као појединци, ни као компаније, ни као институције”.

Који је први корак за пењање да би се ситуација решила?
„Наш није проблем само у вештинама, већ у свести, јер ако нисам свестан шта ми треба, нећу ни да водим рачуна о томе да имам вештине да се бавим тим. Зато морамо развити културу безбедности, која ствара свест, која тако постаје мотор за стицање вештина”.

Стефан Звицки: „Ми смо велики ресурс за интернационализацију“
Одрживост: протагонисти Уједињених Арапских Емирата (и не само) 2023

Ви сте професор на Универзитету у Павији. Шта желите својим ученицима?
„Способност разумевања да не постоје једноставни одговори на сложене проблеме. Наше друштво нас често доводи до тога да бркамо сложеност са компликованошћу и последично да једноставност сведемо на поједностављење. Дакле, оно што бих желео да им пренесем није толико способност да пронађу одговоре, већ да постављају тачна питања. Нема смисла учити децу о техничким стварима, јер се она мењају брже од времена које им је потребно да дипломирају. Нема смисла давати структуриране одговоре јер је свет сложен, па се одговори мењају како се догађаји развијају. Дакле, једино што можемо да урадимо је да изградимо систем у коме људи остају радознали и постављају питања системски. Ако то омогућимо младима, можда ћемо дати мали допринос стварању људи способних да преживе оно што нас чека…”.

Едоардо Волпи Келерман: „Осећања и технологија су у центру“
Лугано глобални светионик дигитализације и крипто економије